一代孤高百世师

襄阳城

<p>　　梁 萧</p>
<p>　　近日书友脉望先生来蔽舍朗润书屋闲话读书，谈及20世纪中国文化巨人、国学大师，如数家珍，蔡元培、章太炎、王国维、鲁迅、周作人、熊十力、陈寅恪、胡适、钱穆、冯友兰等，脉望对他们的学术成就赞叹不已，又对他们的性格命运感叹万分。</p>
<p>　　陈寅恪是近年来中国文化界、学术界热点人物之一，一部《陈寅恪的最后二十年》引得洛阳纸贵，难道“陈寅恪热”真的是空穴来风吗？</p>
<p>　　陈寅恪的学问博大精深，他的同事同行无不对他的学问推崇备至，著名历史学家郑天挺曾说：陈寅恪是“教授之教授”。吴宓知识渊博，但他独许陈寅恪，也曾说：“合中西新旧各种学问而论之，吾以寅恪为全中国最博学之人。”抗战胜利后，陈寅恪应牛津大学之聘，主讲东方汉学，全欧汉学家云集奥格司佛，史学家陈衡哲说：“欧美任何汉学家，除伯希和、斯文赫定、沙畹等极少数人外，鲜有人能听得懂寅恪先生之讲者。”</p>
<p>　　陈寅恪一生桃李满天下，许多学生成为世界知名学者，如劳干(美国)、罗香林(香港)、蒋天枢、刘节、季羡林、邓广铭、周一良、王永兴……这些陈门弟子，在印度学、梵学、敦煌学、魏晋南北朝史、隋唐史、宋史、诗经研究、边疆史地等诸多领域做出了杰出的贡献。就连青年俊彦钱文忠都是陈寅恪的再传弟子。</p>
<p>　　虽然陈寅恪学问精深广博，但他绝不是一个沉湎于书斋的“冬烘先生”，他一生不参加任何党派和政治，但十分关心国家大事，对古今中外历史和政治有着深刻的洞察和识见。“九一八”事变后，陈垣和陈寅恪治学方向作了改变，陈垣注意到民族气节，陈寅恪讲政治制度，两人都不再治考据而讨论大的问题。抗日战争期间，蒋介石几次辗转托人请陈 寅 恪 写 《 唐 太 宗传》，蒋的用意，陈明烛在胸，坚决拒绝。</p>
<p>　　1948年，北平被人民解放军重重包围，兵临城下，陈寅恪被国民政府作为“重点抢运学者”，但他坚拒飞往台湾，而栖身于远离政治中心的广州岭南大学(后并于中山大学)，体现了一个正直学者的骨气。全国解放后，执教于中山大学的陈寅恪受到党和政府的亲切关怀，许多党和国家领导人对陈先生礼遇有加。陈毅、陶铸、周扬、郭沫若、胡乔木等都亲往陈宅看望。</p>
<p>　　20世纪西风东渐，各种西方思潮涌入中国，共产主义、自由主义、实用主义等不一而足，陈寅恪以他“深厚广博的历史学和人类文化知识为参照系，去审视、判断客观事物”。“因而他有勇气、有坚定的信念，坚守自己的观点，这就是他被身后几 代 人 所 敬 服 的 地方。”陈先生力主中国文化本位主义，他认为文化有特性，东西方文化不必互斥而应共存。中国可以接受西方文化，但西方文化不能取代中国文化，这是一种“文化多元化”的观点。如今我们在中西文化融合的时代，回头看陈先生的文化观，能不钦佩先生的远见卓识吗？今天有多少先生的“后世相知”在传承着他的文化思想。</p>
<p>　　陈寅恪晚年受到“文革”冲击，在身心遭受严重摧残的情况下含恨离世。陈先生那些掷地有声的话语、彪炳史册的学术著作、傲视权贵的学人风骨、独立自由的学者风范、忧国虑民的入世情怀、传承文化的责任担当，无不向后人昭示：在中国传统文化断裂之时，陈寅恪勇于担当中国传统文化的“托命之人”。他终生坚持学术不受政治、宗教的干预，坚守学术研究的自由，正如他在挽王国维的碑铭中所叙：“先生之著述，或有时而不彰；先生之学说，或有时而可商。惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。”</p>