中国古代名人的金钱观

襄阳城

<p><img src="http://www.xycity.cn/upload/2010/03/13/1_20100313161515138A4.jpg"></p>
<p>　　钱，即货币，财富的化身，本身并无功过是非，既不是神物也不是魔鬼，只不过是一种流通与分配手段。正确认识货币的本质与功能，就能把握自己，不为金钱所缚所惑。</p>
<p>　　下面几位古代清官廉士对金钱的态度，无疑是今人的一面面明鉴。</p>
<p>　　钱多坏自己</p>
<p>　　春秋时期齐国大夫晏婴，主张诛不避贵，赏不遗贱，重视生产，反对厚赋重刑。他个人生活勤俭简朴，认为钱多会败坏自己的道德。</p>
<p>　　有一次，齐景公派使者访他。晏婴将家中仅有的饭食与使者分吃，两人都没有吃饱。使者回去禀报景公，景公立即派人送来大笔金钱。晏婴婉言谢绝，并说：“我用君王给我的俸禄救济了百姓，可见我家里并不穷。一个人到了中晚年，每月只需十总布、四升粮就足够了。”“总”是当时丝的计量单位，一总为80根丝。</p>
<p>　　不做守钱虏</p>
<p>　　东汉将军马援，曾以男儿当“死于边野”、“马革裹尸”作为自己的誓言，出征匈奴、乌桓。后在西北养马，发展畜牧业，在有一些积蓄后却把所有的家财金钱救济别人。</p>
<p>　　常人疑惑不解，马援说：“经营财货，贵在能救济他人，否则就是守钱虏！”后来“守钱虏”一语被人们用来作为聚财丰盛而用钱吝啬的人的代称。“守钱虏”又称“守钱奴”、“守财奴”。</p>
<p>　　一钱归清江</p>
<p>　　东汉会稽太守刘宠，居官清廉，家无余财，察举非法，百姓得安。</p>
<p>　　离任时，有几位老人受百姓之托，各赠百钱为他送行，称赞他为政清廉，说：“自君来此，犬不夜吠，民不见吏，今闻当见弃去，故自扶奉送。”刘宠感动地说：“吾政何能及公言耶？勤苦父老。”意思是，我哪像勤苦的父老们说得那么好，大家的心意我心领了，这钱还是带回去吧。老人们执意要赠。刘宠盛情难却，没有办法，只好从每人手中拿了一文钱，象征性地收下了。</p>
<p>　　谢别后，刘宠将收下的几文钱，情意绵绵地放到清澈见底的江中。后来人们就将这条江命名为“钱江”，还在那里盖了一座“一钱太守”庙，以纪念他的清廉。</p>
<p>　　纳饼拒重金</p>
<p>　　明代书画家、文学家文徵明，名重当代，学生甚多。他爱吃煎饼，当地老百姓有时用小篮给他送饼，文徵明收下后即用字画相谢。时间久了，凡求字画的人就携饼篮上门，文徵明也乐意挥笔，满足来者之愿。</p>
<p>　　当时名声显赫的唐王派使者带着重金来求画，文徵明得知后，不以钱动，闭门谢客，拒不收纳。使者无可奈何，呆了几天，只好回去。</p>
<p>　　行贿如盗窃</p>
<p>　　明代著名的清官海瑞，以清廉自律，视贪污为仇。从当教官时起就禁止学生送礼。他认为做官的“止此柴马，止此俸钱，出此之外，一文一分赃证也”。</p>
<p>　　明代知县上京朝觐，可以从里甲、杂项摊派几百两至上千两银子，用以进京行贿，故京官皆把朝觐之年视为收租之岁。</p>
<p>　　海瑞在淳安任上两次进京，只花路费四十八两银子，其他一概裁革，坚决不向上司行贿。别人以“外官入京有交际”，劝他“要做官不得不如是”。海瑞正气凛然地说：“充军死罪，宁甘受，安可为此穿窬举动。”把行贿视为盗窃(穿窬)行为。</p>
<p>　　(摘自《钱币文化与艺术》，中国金融出版社出版)</p>
<p>【打印】【关闭】</p>