拔地苍松有远声

襄阳城

<p><img src="http://xfrb.hj.cn/20100107/RB010707_9.jpg"></p>
<p>　　梁 萧</p>
<p>　　《三松堂全集》，北京大学冯友兰著，河南人民出版社出版。</p>
<p>　　冯 友 兰 (1895.12.4-1990.11.26)，河南唐河县祁仪镇人。早年毕业于北京大学文科哲学门，上世纪20年代初，留学美国哥伦比亚大学，获博士学位。20年代中期回国，先后任中州大学、燕京大学、清华大学、西南联大、北京大学教授。冯先生毕生从事中国哲学、文化、思想的研究和建设，具有崇高的爱国热情和文化使命感。先生的学术代表作，或许可以用他95岁预寿联“三史释古今，六书纪贞元”来概括。“三史”者：《中国哲学史》、《中国哲学简史》、《中国哲学史新编》，“六书”者：《新理学》、《新事论》、《新世训》、《新原人》、《新原道》、《新知言》。上世纪三四十年代抗日战争期间，冯先生为探索抗战时期中国人的精神出路，写出了极具理性色彩的哲学著作“贞元六书”。</p>
<p>　　冯先生的《三松堂全集》博大精深，内含哲学、文化、思想、教育、文学等内容。全集中发前人所未发，言他人所未言的哲学思想和观点，俯拾皆是不可胜数。如哲学教科书上讲哲学的概念是：哲学是世界观的系统理论，是关于自然、社会和思维及其发展的最一般规律的学问。冯先生说“哲学是人类精神的反思”，可见先生的定义更精辟，更抽象。如世人都认为宋代程颢、程颐兄弟哲学观点是完全一致的，俗称“程门”，但冯先生通过分析比较二程得出二者的不同，提出“明道乃以后心学之先驱，而伊川乃以后理学之先驱”。即程颢的哲学思想是主观唯心主义，程颐的哲学思想是客观唯心主义，虽同为唯心主义，但有主、客 观 之分。如讲辩证法，先生认为有两种解法：西方人的解法是强调对立面、矛盾性，其特性是“仇必仇到底”，所以要与天斗、与地斗、与人斗；在自然界是破坏生态平衡，在社会生活中则是阶级斗争。而中国传统哲学的解法特征是“仇必和而解”，这种哲学思想，对于目前建设“和谐社会”有着重要的现实意义。所以先生研究中国哲学、思想、文化，既有“照着讲”，讲得那么生动活泼，迥异时贤；又有“接着讲”，讲得那么深刻渊博，振聋发聩。所以先生不仅仅是哲学史家，更是了不起的哲学家。自古以来，哲人总是寂寞的，因为他们生就一双“千百年眼”，虽身在红尘俗世，但所思所及，超乎时代，跨越空间，有时甚至和自己所处的时代语境不通，思维不能对接。如同原始森林里孤独的跋涉者，缺乏同行的交流者，只能自言自语，与日月星辰对话，向草木虫鱼倾诉。</p>
<p>　　冯先生晚年从85岁至95岁，在目盲耳瞽的情况下，他口述，助手笔录，写下了近两百万字的学术著作，其中《三松堂自序》和《中国哲学史新编》(七卷本)尤为国内外学术界称道。</p>
<p>　　冯先生寓所“三松堂”在北大燕南园57号，园内的三棵松树拔地而起，躯干直而枝叶茂，哲人虽逝，苍松犹存。先生拳拳爱国精神、深深的中国历史文化情怀，博大精深的哲学思想，将是我们伟大中华民族复兴的宝贵精神财富，永远启迪和鞭策着后人。</p>
<p>　　冯先生说的有关哲学的最后一句话是：“中国哲学将来一定会大放光彩。”哲学家的话言犹在耳。</p>